■片山右京、富士山で遭難。生きて還ることの勇気。

■片山右京が冬の富士山で遭難し、息を引き取った仲間２人を残して下山してきたという。

そもそもが無謀な行為であったのだ。

このニュースを聞いたとき、正直そう思った。

その軽率を非難することは容易だ。

けれども、’限界を超えるチャレンジ’に甘さがあったにせよ、その場面を想像するに、そこには身を切られるような壮絶な思いがあったに違いない。

■登山には詳しくはないが、冬の早朝の河口湖でフライロッドを振っていた時期があって、そこから眺める美しい富士の笠雲の下では強風吹きずさむ地獄があるのだろうな、というそれなりの想像はつく。

その状況の中で生還した右京を責めることはあまりにも酷な気もするのだ。

実際の状況はまだ漠然としているけれども、

生きて還る勇気。

これだけは否定してはいけないことのように思うのである。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜2009.12.19 記＞

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■NHKスペシャルドラマ『坂の上の雲』。単純明快に！

■まだ第３話を見てないのだけれども、２話目までの簡単な感想。

話は、伊予松山で生まれ育った秋山好古、真之、正岡子規が東京に出て、それぞれの道を歩み始めるところまで。

■いやー、引き込まれるドラマです。

９０分があっという間に過ぎていく。

司馬遼太郎調の語り（渡辺謙）、久石譲の情感豊かな音楽。

また好古を演じる阿部寛、真之を演じる本木雅弘、子規を演じる香川照之がこれ以上ないというくらいハマっていて、脇を固める菅野美穂、伊東四朗も輝いている。

テンポが速くて、それでいて丁寧な演出、脚本ももちろん最高だ。

■２話目までで一番印象に残ったのが好古が真之を指導するときの「単純明快に！」という考え方。

一刀両断、って感じがして小気味いい。

■「単純明快に！」

いいねえ、気に入った！

迷ったときは、「単純明快に！」

とりあえず２０１０年のテーマとしておくか。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜2009.12.16記＞

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■坂の上の雲（全八巻）司馬遼太郎 著 文春文庫

■「明治」という国家
司馬遼太郎 著 日本放送出版協会 (1989/09)

　　
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■スタッフ■
原作：司馬遼太郎（『坂の上の雲』『明治という国家』）
脚本：野沢尚、柴田岳志、佐藤幹夫
演出：柴田岳志、佐藤幹夫、加藤拓、木村隆文、一色隆司
音楽：久石譲
主題歌：サラ・ブライトマン『Stand Alone』（作詞：小山薫堂　作曲：久石譲）

■キャスト■
秋山真之 　： 本木雅弘     海軍軍人。日露戦争時の連合艦隊参謀
秋山好古 　： 阿部 寛       陸軍軍人。“日本騎兵の父”とよばれる
正岡子規 　： 香川照之      俳人・歌人。俳句や短歌の革新を目指す
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山本権兵衛 　： 石坂浩二   日露戦争時の海軍大臣。
                                       後に第16・22代総理大臣
東郷平八郎 　： 渡 哲也     海軍軍人・日露戦争時の連合艦隊司令長官
高橋是清 　  ： 西田敏行    神田・共立学校の英語教師。後に大蔵大臣、
                                       第20代総理大臣
伊藤博文 　　 ： 加藤 剛      初代内閣総理大臣
児玉源太郎 　： 高橋英樹    陸軍軍人。日露戦争時の満州軍総参謀長
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夏目漱石 　： 小澤征悦        小説家。子規とは親交が深かった
秋山久敬 　： 伊東四朗         秋山兄弟の父
秋山　貞 　 ： 竹下景子         秋山兄弟の母
秋山多美 　： 松たか子          好古の妻
秋山季子 　： 石原さとみ        真之の妻
広瀬武夫 　： 藤本隆宏         海軍軍人。海軍での真之の友人
正岡　律 　 ： 菅野美穂        子規の妹。病床の子規を支え続けた
陸 羯南  　 ： 佐野史郎           新聞「日本」主筆。子規の恩人
正岡八重 　： 原田美枝子       子規、律の母
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語り　　　　 ：  渡辺謙

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■【書評】『ある異常体験者の偏見』、山本七平。周囲の空気に流されない、「自律」ということ。

この論文集が文芸春秋に掲載されたのは１９７３年から７４年であるのだが、今なおその鋭さは鈍ることは無く、そのことは日本人の物の考え方が根本のところではあまり変わっていないということを指し示しているのかもしれない。

■ある異常体験者の偏見
山本七平 著　文藝春秋 (1988/08)

■ここでいう異常体験とは、山本七平氏の砲兵としての従軍体験及びフィリピンでの俘虜体験のことを指し、異常体験をしたことで初めて分かることを敢えて「偏見」と呼んだ上で、再び日本が戦争、或いはそれ相当の異常事態に巻き込まれない為の警句としてこの本はある。

　「資源の無いこの国が戦争を始めたところで長くは続かないことは分かっていた。」

当時の軍人を含む、多くの人がそういうのだが、

それでは何故「墜落」すると分かっていて「飛んだ」のか！

というワケである。

■結論からいえば、資源とか軍事力といった物理的な要素からなる「確定要素」からすればその不均衡は明白であるのにに対して、「民衆の燃えたぎるエネルギー」といった精神力を主とする「不確定要素」でそれを補うことで戦争に進んでいった、ということだ。

が、こう言うと簡単すぎてこの本の面白みが伝わらない。

■何しろ、「異常体験者」の「偏見」なのである。

そこで体験した苦しみは、直接向かい合うことが出来ず、笑い話にするか、飛びのくか、似たような体験をした他のひとに託して語るほかない、という。

そこまでの凄みを背景とした「論」がそう簡単に理解できてしまえるほど軽かろうはずはない。

それでもその「論」が少しづつでもアタマの中に入ってくるのは、物事を理性的に捉え、論理的に語ることに徹底する、その姿勢にある。

■そこにあるのは「思考停止」に対する徹底的な批判である。

そのキーワードが山本氏が作り出した「軍人的断言法」という概念だ。

一定の判断以外は全部消し去ってしまう、これを徹底的に実施する（日本の旧）軍隊においては、合理的な判断が狂ってしまって、明確な命令が無くとも、ある一定の行動に縛られてしまう。

いや、もちろん軍隊というものは極めて論理的、合理的組織で、それでなければ戦争などは出来ないのではあるが、そこに生まれる一種の「空気」、「ムード」といったものがあって、それが個人の思考をしばり、「王様は裸だ！」と叫ぶことを出来なくさせてしまうのである。

■それは何も旧軍だけの話ではない。

「精神が兵器に打ち勝つ」理論や主張や解説が積み上がり、その表現がエスカレートして、世の常識になっていく。

そう世の中を扇動したのは当時のマスコミであり、そういう論調になびき、好んだ民衆自身もまた、「空気」をつくりだした主体なのである。

■その日本人の思考方法は今に至るも変わっていない。

「編み上げ靴に足を合わせろ」、というのは旧軍の有名な話だが、「経済的目標に人間を合わせろ」と言葉を変え、１９７３年の当時は公害問題としてその矛盾が現れ、２００９年の現代においても利益をひねり出すのに人間を搾るカタチとして生きのびている。

合理的に考えれば到底無理な目標を立てて、精神力或いはモチベーションなどというコトバで煽って補おうとする、それは戦前の日本と何が違うのか、という話だ。

■「日本人の思考は常に「可能か、不可能か」の探求と「是か、非か」という論議が区別できない。

是か非か、の議論の前に可能か、不可能かが現実の問題として検討されねばならず、不可能なことの是非を論じるのは時間の空費である。」

と、山本七平氏はいう。

■かつてNHKで放映されていた「プロジェクトX～挑戦者たち～」の登場人物たちが不可能を可能にしていくその姿にカタルシスを感じていた我々は、まさにその思考に捉われているのである。

それの何が悪い。

出来る出来ないの問題ではない。

ヤルのだ！
　

実に心地イイ考え方である。

■この本を読み終えた今でも、その心地良さを捨てきれない自分がある。確かに、諦めない心が一見不可能と思われていたことを可能にすることもある。

が、それが本当に自分の思考なのか。事実をもとに自分で考え抜いた上での結論なのか。実は周囲の「空気」に流されているだけではないのか。「集団ヒステリー」に巻き込まれているだけではないのか。

それを改めて自分自身に問うてみる。

それが自らを律する、

つまり「自律」というものなのではないだろうか。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜2009.12.14 記＞

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■ある異常体験者の偏見
山本七平 著　文藝春秋 (1988/08)

　
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■【書評】『「空気」の研究』、山本七平。決して古びることのない本質的日本人論。

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■【書評】ひつじの本棚　＜バックナンバー＞
 

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■成仏するのは誰なのか。『爆笑問題のニッポンの教養』 死生学、清水哲郎。

久しぶりの爆問学問。

今回のテーマは、死。

■ 爆問学問『爆笑問題のニッポンの教養』（番組ＨＰより）
FILE094:「よりよく死ぬための哲学」 2009.12.01放送
東京大学人文社会系研究科　上廣死生学講座教授 清水哲郎。

■自分はどのように死にたいか。

という話から始まり、身近でリアルな死についての対話が続く。

身近な人の死、というものは動物の死と違って、

’死んでいる’

とは言わない。

いなくなってしまった。

身体は残ってはいても、その人はもう、ここには居ない、

という。

確かにそうだ。

■大切な人がいなくなってしまう。

これほど身を切られるような悲しみは無い。

今、それを想像すると、すぐにでもそうなってしまいそうで

慌てて、その’死’のイメージを振り払う。

■けれども、それは確実にやってくる。

それを受け入れざるを得ない状況は必ずやってくる。

とても、とても、大切な人を失ってしまった。

その経験が、死別への恐怖をよりリアルなものとして

増幅させる。

■太田はいう、

お葬式っていうのは、どこか心を安堵させるものがある。

　ほら、いい表情をしているでしょう。

　皆さんがいらしてくれたのをよろこんでいるんですよ。

確かにそういう面もある。

■けれど、それはセレモニーにおける高揚感のような

一時的なものなのではないだろうか。

そのセレモニーがひと段落ついたときに、

あらためて、あのひとがいなくなってしまった

そのことに沈み込んでいくのだろう。

■初七日、四十九日、百か日。

お坊さんのお経を聞きながら、

ああ、本当にいなくなってしまったのだと

月日が経つとともに

それを受け入れるようになっていく自分がいる。

■３年経とうが、１０年経とうが、

絶対に悲しみはあるのだけれども、

どこか日常のなかに溶け込んでいくような、

こころのなかに、この胸の中に

確かにいるよ、という心持ちが生まれてきて、

もしかすると成仏するのは死んだ人間ではなくて、

残された者の方にあるのではないか、

そんな気がするのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜2009.12.09 記＞

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■どう生き どう死ぬか―現場から考える死生学
岡部 健/竹之内 裕文編他 著、 清水 哲郎 監修　弓箭書院(2009/5/7)

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■MEGA WEB ヒストリックガレージ。何故に昔のクルマは美しい。

■お台場パレットタウンにあるヒストリックガレージの２階のエリアって雰囲気がいいなあとおもう。

ヒストリックカーって何故これほどまでに魅力的なのだろう。

何故ここまで美しいクルマがあるんだろう。

■確かに今のクルマもそれなりの美しさがあるのだけれども、

なにか本質的な違いがあるように思えるのは気のせいであろうか。

それとも過去への憧憬がそうさせるのであろうか。

いいなあ、と思わせるクルマが高度成長期の１９７０年前後に作られたということに、そのヒントがあるのだろうか。

因みに私が生まれたのも、そのあたりなのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜2009.12.06 記＞

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■ マツダ　コスモスポーツ

■ ディーノ２４６GTS　

■ ディーノのホイールアーチからボディー側面の稜線へとつながるこのライン！
美し過ぎです。

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■お台場パレットタウンのクリスマスイルミネーション。

パレットタウンに行ってきた。

外はあいにくの雨だったけれど、

イルミネーションの美しさにそんなことはすっかり忘れて

しばらく見とれてしまいました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜2009.12.06 記＞

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